Луиджи Корнаро «Как Жить 100 Лет, или Беседы о Трезвой Жизни» Часть 3/3
Луиджи Корнаро «Как Жить 100 Лет, или Беседы о Трезвой Жизни»
Третья Беседа
Метод Наслаждения Полным Счастьем в Старости
Моя Всесильная Суть Вещей,
В письменной форме Вашей Светлости, я буду говорить правда о тех немногих вещах, о каких я уже упомянул в своих эссе, но я уверен, что Ваша Светлость не будет утомлена повторением.
Мой Повелитель, чтобы начать, я должен сказать Вам, что, будучи теперь в возрасте девяноста одного года, я являюсь более крепким и здоровым чем когда-либо, к большому изумлению тех, кто знает меня. Я, кто может объяснить это, обязан показать, что человек может наслаждаться земным раем после восьмидесяти; но он не будет достигнут, кроме строгой умеренности в еде и питье, достоинств, приемлемых для Сути Вещей и друга причины (разума). Я должен, однако, продолжить говорить Вам, что, в течение прошлых нескольких дней я был посещен многими эрудированными докторами нашего университета, а также врачами и философами, которые хорошо знакомы с моим возрастом, жизнью, и манерами, также, что я был крепким, энергичным, и живым, мои чувства совершенны, также мой голос и зубы, аналогично моя память и рассудительность. Они знали, вдобавок к тому, что я постоянно использовал восемь часов каждый день в написании трактатов, моей собственной рукой, о предметах, полезных для человечества, и потратил еще намного больше в ходьбе и пении. O, моя Суть Вещей, как мелодично вырос мой голос! Услышали бы Вы меня воспевающим свои молитвы на моей лире, после примера Давида, я уверен, что это дало бы Вам большое удовольствие, настолько музыкален мой голос.
Теперь, эти доктора и философы сказали мне то, что это было почти чудо, что в моем возрасте, я в состоянии писать на темы, которые потребовали и суждения и духа, и добавили то, что я не должен рассматриваться, как престарелый человек, так как все мои занятия были как у молодого человека, и что я в целом непохожий на пожилых людей семидесяти и восьмидесяти лет, которые подвержены различным недугам и болезням, которые представляют жизнь усталой; или, если даже кто-либо случайно избегает этих вещей, все же их чувства ослаблены, зрение, или слух, либо память является дефектным, и все их способности весьма обветшалые; они не сильны, ни бодры, так как я. И профессора кроме того сказали, что они считали меня удостоенным особой степенью привлекательности, и говорили громадное количество красноречивых и прекрасных слов, прилагая усилия доказать это, что, однако, они не смогли сделать; поскольку их аргументы не были основаны на хороших и достаточных причинах, но только на их мнениях. В связи с этим я пытался вывести из заблуждения и ввести их в правду, и убеждал их, что счастье, которым я наслаждался, не ограничивалось мной, но могло бы быть распространено на все человечество, так как я был всего лишь простым смертным, и не отличался ни в каком отношении от других мужчин, за исключением того, что я родился более слабым чем некоторые, и не имел того, что называют сильной конституцией. Человек, однако, в его юные дни, более склонен быть ведомым чувственностью чем причиной; все же, когда он достигает возраста сорок, или ранее, он должен помнить, что он почти достигнул вершины холма, и должен теперь думать о понижении, неся вес лет с собой; и та старость – обратная сторона молодости, также, как хорошее физическое состояние – обратная сторона нарушения нормальной работы; следовательно, это – необходимо, чтобы он изменил свой образ жизни в отношении качества и количества его еды и питья. Поскольку это невозможно в силу природы вещей, чтобы человек помешанный на потакании его аппетиту, был здоровым и свободным от болезней. Следовательно чтобы избежать этого недостатка и его вредных эффектов, я воспользовался регулярной и трезвой жизнью. Это конечно верно, что я сначала нашел некоторую трудность в её выполнении, но чтобы покорить затруднение, я умолял Всемогущего предоставить положительную сторону умеренности во всех вещах, хорошо зная, что Он снисходительно услышит мою молитву. Тогда, полагая, что, когда человек собирается предпринять важную вещь, которую он знает, что сможет осуществить, хотя и не без труда, он может сделать это намного легче себе, будучи неуклонным в его цели, я преследовал этот курс: я пытался постепенно оставлять беспорядочную жизнь, и приспособить себя к строгим умеренным правилам; и это произошло, что трезвая и умеренная жизнь больше не стала неприятной, тем не менее, из-за слабости моей конституции, я связал себя очень строгим правилам в отношении количества и качества того, что я съел и выпил.
Другие, те, кто оказались случайно благословлены сильной конституцией, могут съедать большее разнообразие пищи, и в несколько большем количестве, каждый человек, есть советчик сам себе, консультируясь при всех обстоятельствах с его рассудительностью и разумом, а не его воображением или аппетитом, и далее позволить себе всегда строго соблюдать свои правила, поскольку получит небольшую выгоду, если он иногда будет баловаться избытком.
Теперь, при слушании этих аргументов и исследуя причины на которых они были основаны доктора и философы согласились, что я продвинулся только лишь благодаря им. Один младший из них сказал, что я был доказательством способным осуществить с особенным изяществом то, чтобы бросить, с лёгкостью, один из видов жизни, и воспользоваться другим, обстоятельство, которое он знал выполнимо в теории, но на практике было трудным, ибо то, что оказалось столь трудным ему, было легким мне.
К этому я ответил, что, будучи человеческого рода как и он сам, я аналогично не нашел это легкой задачей, но все же, из-за ее трудностей, это не должно уклонять человека от великолепной и практической задачи; чем больше препятствия для преодоления, тем больше честь (почёт, уважение) и польза. Наш благотворный Создатель желает, так, как Он изначально привилегировал человеческую природу долговечностью, мы все должны наслаждаться полным преимуществом Его намерений, зная, что, когда человек прошел семьдесят, он может быть освобожден от плотских стремлений, и управлять собой полностью велением разума. Порок и безнравственность (распущенность) тогда оставляют его, и Всесильная Суть Вещей желает, чтобы он жил к полной зрелости организма (наступления срока) его лет, и предопределила, что все, кто достигает их естественного срока, должны закончить их дни без болезни, но простым растворением, естественным путем; жизнедеятельность спокойно останавливается, и человек мирно оставляет этот мир, чтобы вступить в бессмертие, каким будет и мой случай; поскольку я уверен умереть таким образом, возможно при пении моих молитв. Мысли о смерти дают мне наименьшее количество беспокойства; как и любая другая мысль, связанная со смертью, а именно, страхом перед наказанием, которому подлежат безнравственные мужчины, потому что я обязан полагать, что, будучи человеком, я буду спасен при помощи самой священной крови. Итак, как красива моя жизнь! Как счастлив мой конец! К этому у молодого доктора не было ничего для ответа, кроме того, что он будет следовать за моим примером.
Большое желание, которое я имел, моя Всесильная Суть Вещей, чтобы разговаривать с Вами в этом отрезке, вынудило меня быть излишне подробным, и все еще принуждает меня продолжать, хотя и не намного дальше. Есть некоторые сластолюбцы, моя Всесильная Суть Вещей, которые говорят, что я выбросил свое время и старание, в написании трактата исходя из умеренности, и других бесед о том же самом предмете; утверждая, что невыполнимо приспособиться к нему, так, что мой трактат обязан служить такой же почти безрезультатной цели как, и «Государство» Платона, который предпринимал много усилий, чтобы рекомендовать невыполнимое дело. Теперь, это, очень удивляет меня, поскольку они могут видеть, что я жил умеренной жизнью за многие годы до того, как написал свой трактат, и я никогда не составил бы его, не будучи убежденным, что этим же может руководится любой человек; и жить добродетельной жизнью, делая большую услугу себе; так, что я чувствовал себя обязанным представить это в его истинном свете. С другой стороны, у меня есть удовлетворение слыша то число читающих мой трактат и желающих воспользоваться такой жизнью. Так, что возражение относительно Платоновского Государства не имеет силы против моего случая. Но сластолюбец – враг благоразумия и раб его страстей.
Четвертая Беседа
Увещевание к Трезвому и Регулярному Образу Жизни чтобы Достигнуть Старости
Не будучи вовлечённым в мои служебные обязанности, и в то же самое время не теряя удовлетворения, я чувствую необходимость быть полезным для других, я снова поднимаю свою ручку, чтобы сообщить тем, кто, хотят разговора со мной, не знакомым как и тем с кем я познакомился, узнать и увидеть. Тем не менее поскольку некоторые вещи могут произвести впечатление определенным людям едва заслуживающее доверия, несмотря на фактическую истинность, я не остановлюсь излагать факты на благо общественности. Я могу позволить себе это, по той причине, что достигнув девяносто пяти лет, благодаря Всесильной Сути Вещей, и все еще обнаруживаю себя здоровым и крепким, довольным и бодрым, я никогда не прекращаю благодарить Вселенскую Величественность за столь большое благо, принимая во внимание обычное состояние стариков. Они едва когда-либо достигают возраста семидесяти, не теряя здоровья и душевной силы, и становятся меланхоличными и злыми (неуживчивыми). Сверх того, когда я вспоминаю, насколько слабым и болезненным я был между возрастом тридцати и сорока лет, и как с самого начала, я никогда не имел то, что называют сильной конституцией; Я говорю, когда я вспоминаю эти вещи, у меня есть несомненно изобильная причина для благодарности, и хотя я знаю, что я не смогу жить намного лет дольше, размышление о смерти не дает мне беспокойства; я, более того, твердо полагаю, что я достигну возраста ста лет. Но, чтобы представить эту диссертацию более методически, я начну рассматривать человека от его рождения; и от того места сопровождая его через каждый период жизни, к его могиле.
В связи с этим Я говорю, что некоторые входят в мир со столь слабым запасом жизненных сил так, что они живут лишь несколько дней, или месяцев, или лет, и не всегда легко показать, вследствие какой причины происходит укорачивание жизни. Другие рождаются крепкими и полными жизни, но тем не менее все-таки, с несчастной, болезненной конституцией; и из них, некоторые живут к возрасту десяти, двадцати, другие к тридцати или сорок, но изредка доживают до старости. Остальные, с другой стороны, приносят в мир совершенную конституцию, и живут к старости; но это обычно, как я сказал, старость в истощении (болезни) и печали, за которую обычно они должны благодарить себя, потому что они без разумных оснований предположили о совершенстве их конституции; и не могут каким-либо образом измениться когда состарились, от образа жизни, которому они неотступно следовали в их юные дни, чтобы не жить так нерегулярно как только прошли зенит жизни, как они сделали во время их юности. Они не принимают во внимание, что желудок потерял большую часть своего естественного усвоения и энергии, и что, вследствие этого, они должны обратить большое внимание на качество и количество того, что они едят и пьют; но, вместо того, чтобы уменьшить, многие из них за то, чтобы увеличить количество, высказывая, что поскольку здоровье и энергия уменьшились, они должны стараться восстановить потерю большим изобилием пищи, так как это хлеб насущный, которым мы должны сохранить себя.
Но именно здесь сделана большая ошибка; с тех пор, как естественная сила и высокая пищеварительная способность уменьшаются, поскольку человек стает пожилым, он должен убавить количество своей еды и питья, поскольку организм в этом периоде удовлетворяется немногим; и более того, если увеличение количества питания было бы надлежащим (правильным) фактом, тогда, наверняка абсолютное большинство мужчин доживало до глубокой старости в самом лучшем здоровье. Но видим ли мы это так? Напротив, такой случай – редкое исключение; в то время как мой курс жизни доказан и является правильным, на основании его результатов. Тем не менее, хотя у некоторых есть все причины доверять тому, что это правда, они однако, вследствие нехватки их силы характера, и их любви к переполнению, все еще продолжают их обычный образ жизни. Но выработали бы они, в свое время, дисциплинированные строгие умеренные привычки, они не становились бы слабыми в своей старости, но оставались как и я, сильными и крепкими, и жили к возрасту сто, или сто двадцати лет. Это было случаем других о которых мы читаем, мужчины, которые родились с хорошей конституцией, и жили умеренной и воздержанной жизнью; и имел бы я жребий обладать сильной конституцией, я без сомнения добивался бы того возраста. Но поскольку я родился немощным, и со слабой конституцией, я боюсь, что я не переживу сто лет; и были другие, родившиеся слабыми как и я сам, прибегнувшие к жизни подобно моей, они, как и я, будут жить к возрасту ста.
И это несомненный факт, что возможно жить к глубокой старости, по моему мнению, большое преимущество (конечно, я не включаю несчастные случаи, которым подвержены все, и которые специально составлены нашим Создателем), и чрезвычайно высокоценно; ни один не может быть уверенным в этом благословении, за исключением тех, кто твёрдо придерживаются правил умеренности. Эта защищённость жизни основана на хороших и истинно естественных причинах, которые никогда не смогут потерпеть неудачу; это невозможно, чтобы тот, кто ведет совершенно умеренную и воздержанную жизнь, породил какую-либо болезнь, или умер преждевременно. Скорее, он не сможет умереть через плохое состояние здоровья, поскольку у его обузданной жизни есть положительная сторона в удалении причины болезни, а заболевание не может случиться без причины; если причина удаленна, болезнь также удалена, и предотвращена несвоевременная и болезненная смерть.
И нет сомнения, что умеренность в еде и питье, употребляя только столько, сколько природа организма действительно требует, и таким образом управляемый причиной, вместо аппетита, имеет эффективность (силу) в удалении всех причин болезни; поскольку, так как здоровье и болезнь, жизнь и смерть, зависят от хорошего или плохого состояния крови человека, и качества его тканевой жидкости, такая жизнь, как я упоминал, очищает кровь, и исправляет все порочные тканевые жидкости превращая все совершенно и гармонично. Это истина, и не может отрицаться, что человек должен наконец умереть, каким заботливым бы о себе, он, возможно, не был; но, все же я сохраняюсь в силе, без болезни и большой боли; ибо в моем случае я ожидаю скончаться безмятежно и спокойно, и мое нынешние состояние это мне гарантирует, поскольку, несмотря на глубокую старость, я крепкий и удовлетворённый, ем с хорошим аппетитом, и сплю беспробудно. Более того, все мои чувства не хуже, чем раньше и в наивысшей степени совершенства; мое понимание ясное и расторопное, моя рассудительность доброкачественная, моя память крепкая, мое душевное состояние хорошее, и мой голос (одна из первых вещей, которая склонна подвести нас) стал настолько сильным и звучным, что я не могу сдержаться от громкого пения, моих молитв, утром и ночь, вместо того, чтобы шептать и бормотать их, что было прежде моей привычкой.
O, насколько восхитительна эта моя земная жизнь, наполненная всем счастьем, которым человек может наслаждаться по эту сторону могилы! Она полностью освобождена от той плотской жестокости, от которой возраст позволил избавится моему разуму; таким образом я не взбаламучен страстями, и мой ум умиротворенный, и свободен от всех душевных волнений, и недостоверных мрачных предчувствий. Даже мысль о смерти не может найти место в моем уме, по меньшей мере, ни в коем случае не тревожит меня. И все это было вызвано, милосердием Сути Вещей, по причине моего бережного отношения к образу жизни. Как непохоже на жизнь большинства стариков, полных болей и страданий, и предчувствий дурного, в то время как моя – жизнь реального наслаждения, и я, кажется, провожу свои дни в бесконечном раунде развлечений, как я теперь покажу.
И в первую очередь, я полезен своей стране, и какая это радость. Я нахожу бесконечное восхищение вовлеченным в различные усовершенствования, в связи с важностью устья или гавани этого города, и укреплений; и несмотря на то, что – Венеция, эта Королева Моря, очень красива, все же я разработал способ каким ее можно сделать еще более красивой, и более богатой, поскольку я показал, каким образом она может изобиловать средствами обеспечения, улучшая большие полосы земли, и обеспечиваемая маршами (плодородные низменности) и обрабатываемым непродуктивным песком. Далее, у меня есть другая большая радость, всегда предъявленная предо мной. Некоторое время спустя, я потерял большую часть своего дохода, без которого мои внуки были бы великими потерпевшими. Но я, простой силой мысли, нашел верный и надежный способ восстановления такой потери более чем удвоив, продуманным использованием сельского хозяйства, этого самого похвального из искусств. Ещё одно большое утешение мне – думать, что мой трактат о умеренности действительно полезен, так многие уверяют меня устно, и другие письменно, где они говорят, что, после Сути Вещей они обязаны мне за их жизни. Я также испытываю большую радость в том, чтобы быть способным писать, и таким образом служить себе и другим; и удовлетворение в разговоре с мужчинами способности и высококачественный разум которых очень большие, от кого я узнаю кое-что новое. Сейчас, что это за отрада, что старик как я, в состоянии, без усталости ума или тела до такой степени быть полностью занятым, и изучать важнейшие, трудные, и возвышенные тематики.
Я должен далее добавить, что в этом возрасте, я, кажется, наслаждаюсь двумя жизнями: одна земная, которой я фактически обладаю, другая астрономическая, которой я обладаю в мысли; и эта мысль – фактическое удовольствие, когда основана на предметах, которые мы уверены достигнуть, и я, через бесконечное милосердие и доброту Сути Вещей, уверен в вечной жизни. Таким образом, я наслаждаюсь земной жизнью из-за своей трезвости и умеренности, достоинств, столь приятных Создателю, и я наслаждаюсь, милостью Сути Вещей, астрономической, которою Он заставляет меня ожидать в мысли; мысль настолько сильна, что фиксирует меня полностью на этой теме, наслаждение от которой я настаиваю, самый большой несомненный факт. И я далее утверждаю, что, умирая таким образом я ожидаю, не реальную смерть, но переход души от этой земной жизни до астрономического, бессмертного, и бесконечно прекрасного существования. И при этом это не может быть иначе; и эта мысль столь привлекательная, как и в высшей степени возвышенная, что она больше не может снизойти к вульгарным и любящим жизненные блага предметам, таким как смерть моего тела, полностью согласована со счастьем от жизни астрономической и высшей жизни. Откуда это, что я наслаждаюсь двумя жизнями; и мысль о завершении этой земной жизни не дает мне беспокойства, поскольку я знаю, что у меня есть великолепная и бессмертная жизнь предо мной.
Теперь, действительно ли это возможно, чтобы любой развивался использовав столь огромное успокоение и благо как то, которым наслаждаюсь я, и которое большинство людей могло бы достигнуть, ведя жизнь, как я провел, пример, за которым у всех есть их власть (возможность) следовать? Поскольку я не святой, но простой человек, сын Сути Вещей, которой такая регулярная жизнь чрезвычайно приятна.
Уже, есть мужчины, которые принимают трезвую и аскетичную жизнь, и это праведно и достойно похвалы, их главное занятие жить за законами Сути Вещей, и воспитывать человеческий род в его борьбе. В настоящее время, нет необходимости людям направлять себя в сторону от этой жизни, они также могли бы прибегнуть сами к здравомыслящей и умеренной жизни, насколько гораздо более приятно они представят себя в глазах Сути Вещей и человечества. Какой намного большей честью и украшением были бы они для Земли. Они бы так же наслаждались постоянным здоровьем и счастьем, достигали глубокой старости, и следовательно становились чрезвычайно мудрыми и полезными; тогда как, теперь, они чаще всего слабы (немощны), раздражительны, и неудовлетворенны, и думают, что их всевозможные испытания и болезни посланы им Всемогущей Сутью Вещей, с целью продвижения их спасения; то, что они могут сделать епитимию (искупление) в этой жизни за их прошлые ошибки. Послушайте, я не могу сдержать мнение, что с моей точки зрения, они очень ошибаются; поскольку я не могу предполагать, что Творец Природы желает, чтобы человек, его любимое живое создание, был слаб и депрессивен, а скорее, что он должен наслаждаться хорошим здоровьем и быть счастливым. Человек, несмотря на это, причиняет себе болезнь и нарушение здоровья, по причине, или его невежества или сознательного потакания своим желаниям. Вот, если те, кто открыто претендуют в наши учителя в высших духовных вопросах, также подали бы пример, и таким образом преподали бы человечеству, как сохранить их тела в здоровье, они совершили бы многое сделав дорогу к небесам легче: людям нужно преподавать, что самоотречение (самопожертвование) и строгая умеренность – путь к здоровью тела и здоровью разума, и те, кто таким образом живет, видят более ясно чем другие, что их обязанность жить за законами нашей Спасительницы Сути Вещей, которая создала все на земле, и мы должны пролить драгоценную кровь, чтобы освободить нас от тирании дьявола (алиенов), таково Ее неизмеримое благо и задание человеку.
Итак, чтобы закончить эту беседу, я говорю, что, так как продолжительность дней изобилует очень многими пользами и благословениями, и я, не теоретически, а в соответствии с благословенным опытом могу представить доказательства о том, о чем я действительно и торжественно уверяю все человечество, что я воистину наслаждаюсь гораздо больше, чем я могу упомянуть, и что у меня нет никакой другой причины для изложенного на письме, но только та из демонстрации больших преимуществ, которые обусловлены долгожительством, и такого рода образом жизни, каким жил я – я желаю убедить человеческий род, что они вынуждены наблюдать эти исключительные правила постоянной умеренности в еде и питье, и по этой причине, я никогда не прекращаю возвышать свой голос, выкрикивая Вам, моим друзьям, что Ваши жизни могут быть такими же как и моя.
2 648